«Ένας επιμελητής στο δικό του μουσείο»
Η πράξη της επιμέλειας συνδέεται με τις ίδιες τις απαρχές της ψυχανάλυσης. Από την εποχή που άρχισε να ασκείται ο Φρόιντ, γνωρίζουμε ότι άρχισε να περιβάλλεται από αρχαιότητες. Γνωρίζουμε επίσης ότι αυτές οι αρχαιότητες κατοικούσαν τον χώρο εργασίας του στο 19 Berggasse, όχι το ιδιωτικό του διαμέρισμα. Αυτό συνέχισε όταν μπόρεσε να «χαιρετήσει την επιστροφή των θεών» στο νέο του σπίτι στο 20 Maresfield Gardens, τώρα το Μουσείο Φρόιντ στο Λονδίνο, μετά από μήνες ανησυχίας ότι δεν θα τους επιτρεπόταν να τον ακολουθήσουν από τη Βιέννη που κατείχαν οι Ναζί. . Ο ποιητής HD παρατήρησε πώς ο Φρόιντ ήταν «σαν επιμελητής στο δικό του μουσείο που περιβάλλεται από την ανεκτίμητη συλλογή του από ελληνικούς, ρωμαϊκούς και αιγυπτιακούς θησαυρούς». Ο Φρόιντ δεν ήταν απλώς συλλέκτης τότε, αλλά και επιμελητής. Όταν έφτασε ως πρόσφυγας στο Λονδίνο, βασίστηκε στην αξιοσημείωτη μνήμη της οικονόμου του Paula Fichtl για να «τοποθετήσει» τη συλλογή του όπως ήταν στη Βιέννη, αλλά σε αυτή την αλλαγή, έκανε και εμφανώς «επιμελητικές» παρεμβάσεις.
Είναι δελεαστικό να αναρωτιόμαστε γιατί, στους Κήπους Maresfield, η εκτύπωση του Charcot που διδάσκει στο Salpêtrière έδιωξε τον πίνακα του Abu-Simbel από τη θέση του πάνω από τον καναπέ, τον ίδιο τον τόπο της ψυχαναλυτικής θεραπείας. Θα μπορούσε αυτό να ερμηνευθεί ως επιστροφή στη θεατρική «πρωταρχική σκηνή» της ψυχανάλυσης, σε βάρος της μετέπειτα στροφής του Φρόυντ στην αρχαιολογία; Τι κάνουμε για το γεγονός ότι στη Βιέννη, το χυτό ανάγλυφο της Gradiva ήταν τοποθετημένο στον τοίχο πάνω από τον καναπέ, περπατώντας προς την ξαπλωμένη αναλυόμενη, ενώ στο Λονδίνο βρίσκεται δίπλα στην πόρτα της μελέτης σαν να πρόκειται να βγει έξω του δωματίου; Θα μπορούσαμε να το δούμε αυτό ως μια παράξενη αναπαράσταση της προσέγγισης του θανάτου; με το πρώιμο σύμβολο της ψυχαναλυτικής επιθυμίας να εξέρχεται, στάδιο αριστερά;
Το ίδιο το θέμα της ψυχανάλυσης περιορίζει τις εικασίες μας γύρω από τέτοιες (επανα)τοποθετήσεις. Οι σχέσεις του Φρόιντ, και σε συνδυασμό με εμάς, με τα αντικείμενα της συλλογής του είναι σαφώς υπερκαθορισμένες. Το σημείο φυγής που συνδέει την επιθυμία μας για νόημα και την ανακάλυψη του αντικειμενικού γεγονότος φαίνεται να υποχωρεί όσο πλησιάζουμε σε αυτό.
«Σπιτικός» Χώρος
Η μελέτη του Φρόιντ είναι ένας άφθονος χώρος, γεμάτος αντικείμενα που είναι και ορατά και κρυμμένα ταυτόχρονα. Μεμονωμένα αντικείμενα χάνονται στην πολλαπλή. μια αρχαία ελληνική κανάτα νερού. Μεσοποταμίας αναθήματα· μια ετρουσκική κανάτα κρασιού. είναι προσεκτικά κλειδωμένες πίσω από τις γυάλινες πόρτες ενός ντουλαπιού και κρυμμένες στη γωνία του δωματίου, απρόσιτες στο βλέμμα των παρατηρητών. Αυτός είναι ένας «σπιτικός» χώρος, γεμάτος ακαταστασία. Τα αντικείμενα που καταλαμβάνουν αυτόν τον χώρο έχουν μια σταθερότητα που τους προσδίδεται από τις αντίστοιχες θέσεις τους στην εσωτερική τους διαμόρφωση.
Σε Η αρχαιότητα του Φρόυντ: αντικείμενο, ιδέα, επιθυμία, προσπαθήσαμε να αποσταθεροποιήσουμε ορισμένα βασικά αντικείμενα αφαιρώντας τα από αυτή τη σταθερή οικιακή σκηνή και αντιπαραβάλλοντάς τα με άλλα αντικείμενα με τα οποία ενδέχεται να μην σχετίζονται άμεσα ή προφανώς. Γνωρίζουμε από αφηγήσεις ασθενών του ότι ο Φρόυντ χρησιμοποίησε τα αντικείμενά του για να «επεξηγήσει» τις θεωρίες του. Με τον «Ratman», ο Φρόυντ έδειξε τα αντικείμενα στο γραφείο του για να δείξει τη διαφορά μεταξύ του ασυνείδητου, που ήταν σχετικά αμετάβλητο, και του συνειδητού, το οποίο υπόκειται στη διαδικασία φθοράς. Αυτή η έκθεση στοχεύει όχι μόνο να χρησιμοποιήσει τα αντικείμενα του Φρόιντ για να επεξηγήσει τις θεωρίες του, αλλά και να χρησιμοποιήσει τις θεωρίες του για να περιπλέξει και να εμπλουτίσει τα αντικείμενά του.
Η φροϋδική ψυχανάλυση μπορεί να μας βοηθήσει να σκεφτούμε ότι τα αντικείμενα έχουν ασυνείδητο και υπάρχουν σε ένα συνεχές μεταξύ της «υλικότητας» τους και των φαντασιώσεων και των ευφάνταστων ιστών που υφαίνουμε γύρω τους. Συμπερασματικά, μεμονωμένα αντικείμενα μπορούν επίσης να λάβουν νέα σημασία(-ες) όταν εμφανίζονται μαζί με άλλα αντικείμενα. μια ετρουσκική κανάτα κρασιού δεν είναι απλώς μια ετρουσκική κανάτα κρασιού, ιδιαίτερα όταν εμφανίζεται δίπλα σε μια εκτύπωση του Ingres Ο Οιδίποδας και η Σφίγγαπου φυσικά δεν είναι απλώς μια εκτύπωση του Ingres Ο Οιδίποδας και η Σφίγγα…
«Αρχαιολογική Μεταφορά»
Η αντίληψη ότι ο Φρόυντ ανέπτυξε την επιστήμη της αρχαιολογίας για να νομιμοποιήσει τη νέα του επιστήμη της ψυχανάλυσης στηρίζει αυτή την έκθεση. Η «αρχαιολογική μεταφορά», όπως συνήθως αναφέρεται, εμφανίζεται σε όλο το έργο του Φρόυντ, από Μελέτες για την υστερίαπου δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1895, σε ένα από τα τελευταία του έργα, Κατασκευές στην Ανάλυσηπου δημοσιεύτηκε το 1937. Ο Φρόιντ χορογράφησε μια μεγάλη καριέρα pas de deux μεταξύ των δύο επιστημών, η οποία διέρχεται από μια σειρά παραλλαγών και μετασχηματισμών. Ωστόσο, η «αρχαιολογική μεταφορά» δεν φθάνει ποτέ την κατάλληλη μορφή αναλογίας, δεν υπάρχει ποτέ μια αίσθηση ισοδυναμίας μεταξύ των δύο όρων. Ίσως το πιο διάσημο κειμενικό ίχνος αυτής της άλυτης σχέσης βρίσκεται στο πρώτο κεφάλαιο του Ο πολιτισμός και οι δυσαρέσκειες τουστο οποίο, έχοντας ξεκινήσει μια περίτεχνη περιγραφή 2 σελίδων των ερειπίων της αρχαίας Ρώμης σε μια προσπάθεια να επεξηγήσει τον τρόπο με τον οποίο το παρελθόν διατηρείται στο μυαλό, ο Φρόυντ γράφει:
Σαφώς δεν έχει νόημα να περιστρέφουμε περαιτέρω τη φαντασία μας, γιατί οδηγεί σε πράγματα που είναι αδιανόητα και παράλογα. Αν θέλουμε να αναπαραστήσουμε την ιστορική ακολουθία με χωρικούς όρους, μπορούμε να το κάνουμε μόνο με παράθεση στο χώρο: ο ίδιος χώρος δεν μπορεί να έχει δύο διαφορετικά περιεχόμενα. Η προσπάθειά μας φαίνεται να είναι ένα αδρανές παιχνίδι. Έχει μόνο μια δικαιολογία. Μας δείχνει πόσο απέχουμε από το να κατακτήσουμε τα χαρακτηριστικά της ψυχικής ζωής αναπαριστάνοντάς τα με εικονογραφικούς όρους.
Ένα αδρανές παιχνίδι, ίσως, αλλά είναι ένα παιχνίδι που ο Φρόιντ συνέχισε να παίζει μέχρι το τέλος. Και είναι ένα παιχνίδι που Η αρχαιότητα του Φρόυντ: αντικείμενο, ιδέα, επιθυμία παίζει επίσης. Οι επισκέπτες της έκθεσης θα μπορούν να σκάβουν κάτω από το «φανερό» στρώμα της φυσικής έκθεσης και να ανακαλύψουν ένα νέο «λανθάνον» ψηφιακό αρχείο, το οποίο εξερευνά τις κρυφές συνδέσεις μεταξύ των αντικειμένων που εμφανίζονται και παρέχει μια πλούσια πηγή για περαιτέρω έρευνα. Σκεπτόμενοι με αναλογικούς όρους, θα μπορούσαμε να περιγράψουμε το Η αρχαιότητα του Φρόυντ η έκθεση ως «σύμπτωμα» και το ψηφιακό αρχείο ως «αιτία». Μετά από πρόταση του Φρόυντ στο Ο μικρός Χανς, ενθαρρύνουμε τους επισκέπτες να «αναζητήσουν γνώση των αιτιών» πίσω από τα συμπτώματα. Στην τελική του χρήση της «αρχαιολογικής μεταφοράς», στο Κατασκευές στην Ανάλυση, ο Φρόιντ προτείνει ότι το αναπόφευκτο έργο της ανασκαφής οδηγεί στην πράξη της κατασκευής: όπως ο αρχαιολόγος κατασκευάζει το ιστορικό νόημα μέσω του τρόπου με τον οποίο δημιουργούν μια μήτρα σχέσεων μεταξύ διαφορετικών αντικειμένων που ανασκάπτονται στην τοποθεσία, έτσι και ο ψυχαναλυτής κατασκευάζει νόημα φέρνοντας το τις φαντασιώσεις, τις αναμνήσεις και τα όνειρα του αναλυτή σε σχέση μεταξύ τους. Η επιθυμία βρίσκεται πάντα στο επίκεντρο της ψυχαναλυτικής αναζήτησης για νόημα, ή όπως έγραψε ο Φρόιντ, «παρελθόν παρόν και μέλλον δένονται μαζί, σαν να λέγαμε, στο νήμα της ευχής που τα διατρέχει». Δημιουργώντας μια νέα μήτρα σχέσεων μεταξύ των αντικειμένων που εμφανίζονται στο Η αρχαιότητα του Φρόυντ: αντικείμενο, ιδέα, επιθυμίακαλούμε τον θεατή να σκεφτεί τις επιθυμίες που γεννούν τις δικές του σχέσεις με τα αντικείμενα που επιλέγουν να περιβάλλουν τον εαυτό τους… γιατί ότι βάζο…?
Η αρχαιότητα του Φρόυντ: αντικείμενο, ιδέα, επιθυμία
25 Φεβρουαρίου 2023 έως 16 Ιουλίου 2023
Η αρχαιότητα του Φρόυντ: αντικείμενο, ιδέα, επιθυμία δεν θα ήταν δυνατό χωρίς τη γενναιόδωρη οικονομική υποστήριξη του Kings College του Λονδίνου, UCL, το AHRC και το Πανεπιστήμιο του Χιούστον, το οποίο μας επέτρεψε να αγοράσουμε νέο φωτογραφικό εξοπλισμό και προθήκες που βοηθούν τους επισκέπτες να έρθουν πιο κοντά από ποτέ σε μερικά από τα πιο αγαπημένα και υποβλητικά αντικείμενα του Φρόιντ. Ωστόσο, η πιο σημαντική υποστήριξη δόθηκε από την καθηγήτρια Miriam Leonard, τον καθηγητή Daniel Orrells και τον καθηγητή Richard Armstrong, των οποίων η υποτροφία και η γενναιοδωρία είναι οι αληθινές λανθάνουσες αιτίες πίσω από αυτήν την προσπάθεια.
